बैठक

आणि हा लेख वाचून खदा खदा हसावे वाटले याबद्दल तुमची किव करुन शेवटी जान्देव , म्हणुन मी ही स्मितहास्य केले.

चालायचेच.. शेवटी ज्याची त्याची जाण..समज.. इ. इ.

आमच्या येथे बालकामगार काम करत नाहीत ही पाटी वाचेस्तोवर लहान पोरगा फडक्याने टेबल साफ़ करत असतो.

असू द्या हो. आंतरजालावरती नै का काही लोकं समतोल विचारी माणसाचा मुखवटा आणि शिक्षणाची पाटी लावून एकाच जातीवरच्या अन्यायाचे गळे काढत लिहिण्यात आयुष्य काढतात. तसेच आहे हे.

तुम्ही पुण्यात नक्की या तुमचं मोस्ट वेलकम् !

तुम्ही कशाला करताय ? मी चांगला जन्मजात पुणेकरच आहे. अर्थात तुम्ही नदीपलीकडे राहात असल्यास, मलाच तुमचे स्वागत करावे लागेल हा भाग वेगळा.

ते असो..

तुम्ही अस्सल रंगेल कलाकेँद्रे दाखवा मी तुम्हाला कलाकेँद्रात काम करणार्या माझ्या विद्यार्थ्याच्या माय, मावश्या, काक्यांची ( ज्या चौफुल्यात नव्हत्या ) त्यांच्या अस्सल अनुभवाची गाठ घालून देतो. त्यांची मुलाखत घ्या.(स्फुर्तीचा झटका आला आणि कै च्या कै लिहिलं असं नाही करत मी) सनसवाडी आर्यभुषण इथेच काम करुन दमल्यात बिचार्या. सांगतील किस्से तुम्हाला त्या.

आता मात्र तुमच्यासारख्या विद्वत्तेच्या सूर्याचा जाहीर सत्कारच करायला पाहिजे बघा.

लेखात तुम्ही तुम्हाला 'अशी कलाकेंद्रे' ह्याआधी ठावूक देखील नव्हती असे म्हणत आहात. आणि आता एक बैठकीत तुम्ही तिथले रंगढंग, कोवळ्या वयातील हाल, शारीरीक शोषण येवढ्या सगळ्याचा अभ्यास करून वर त्या लोकांच्यात येवढे मिसळले आहात, की आता तुम्ही आम्हाला त्यांच्या ओळखी पण करून देऊ शकता ?

बाकी जाता जाता आपण 'अशा' वातावरणातल्या विद्यार्थ्याला कसे शिकवतो वैग्रे आहोत हे दाखवण्याचा सामाजिक प्रयत्न फारच स्तुत्य आहे हे कबूल करायलाच हवे.

तुम्हाला अगदी प्रामाणिकपणे सांगू का वाघमारे, (अगदी मी परग्रहावरचा आहे तरी सांगतोच बरं का) तुम्ही ना तो लेखन न करण्याचा निर्धार केलात आणि २४ तासात मोडून दाखवलातना तेव्हांच कोणाचीही किव वैग्रे करण्याचा तुमचा प्रयत्न ह्या पुढे किती हास्यास्पद होईल ह्याचा अंदाज करायला हवा होतात. लोकं काय सांगत आहेत, किंवा कशाला विरोध करत आहेत ते सोडून तुम्ही कायम इतरच निरर्थक वाद घालणे, किव करत बसणे अशा उद्योगात मग्न असता. वरती पुन्हा 'मी काय आमंत्र दिले होते का वाचायला यायचे?' असा आव आणता तो वेगळाच.

बाकी विश्वाच्या आकारावरती वैग्रे तुम्ही गप्पा मारणे म्हणजे.. हॅ हॅ हॅ..

असोच.

शैक्षणिक शोषणाचा एक भाग म्हणुन तिकडे जाणे भाग पडले.

शैक्षणिक शोषण म्हणजे नेमके काय? ते स्पष्ट केल्यानंतर, त्यातली तुमची हतबलता (किंवा असहाय्यता, किंवा अगतिकतादेखील) स्पष्ट झाल्यानंतर, जे झाले ते तुमचे शोषणच ठरले की, येथे सद्सद्विवेकाचा प्रश्न शिल्लक रहाणार नाही. त्यामुळे या लेखनाच्या संदर्भात तुमच्याविषयी निर्माण झालेले प्रश्नही निकालात निघतील.

लेखाच्या सुरुवातीलाच माझी बैठकी बाबतची जिज्ञासा मी व्यक्त केली आहे. तिथे मी नाईलाजाने गेलेलो नव्हतो. आणि आवर्जून खास असं ठरवूनही नव्हतो.शैक्षणिक शोषणाचा एक भाग म्हणुन तिकडे जाणे भाग पडले. स्वतःला 'जस्टडायल सर्व्हिस' हे कौतुकाने नाही तर उपरोधाने म्हटलं आहे. हे लक्षात घेतलं तर माझी भूमिका तिथेच स्पष्ट होतेय. अर्थात तुमच्या सारख्या व्यक्तीने गावात न जाता गाव लिहिले पाहिजे ही अपेक्षा करणं मला अनपेक्षित वाटत नाही. नैतिकतेच्या/अनैतिकतेच्या कसोट्या या आपल्याकडे जात समाज आणि व्यक्तीनिहाय प्रचंड वेगळ्या आहेत

ओके

वेश्या समजून घेण्यासाठी वेश्येकडे जावेच लागते

अरे वा, माहितीबद्दल धनयवाद

जाई वाईट अजिबात वाटून घेऊ नका. तुमच्या वाचना विषयी मला जबरदस्त शंका यायला लागली आहे. तुम्ही दलित साहित्य वाचलंय का ? दिगंबरा दिगंबरा ही रिँगटोन कुणाचीही असू शकते हेच जर तुम्हाला मान्य नसेल तर धन्य आहे ! रिंगटोन संवेदनशिलता बोथट करु शकते हा नवाच शोध तुम्ही लावला आहे असं दिसतं. असो भिमरायाची रिंगटोन असती तर गंमत नाही , विलक्षण चीड आणि लाज वाटली असती जी दिगंबरा दिगंबरा ऎकूणही वाटलीच. मेसेज बाँक्स मधे गंमत वाटली ती तुमच्या प्रश्न विचारण्याची ! ती गंमत तुम्ही लेखातल्या अनुभवाला लागू करताय. वा ! असो.

गंमतीच काय हो, तुम्हाला काय गंमत वाटेल हे मी थोडीच ठरवू शकते, हेच घ्याना तो प्रोफेसर चिप्तपावान होता याचीही तुम्हाला गंमत वाटली होतीच.

नै नै, मला वाईट नाही वाटल. आणि माझ्या वाचनाची तुम्ही काळजी करु नये.तुमच्या सर्टीफिकेटची मला गरज नाही.तुम्ही किती पा़ण्यत आहात हे इथे दिअसत आहेच. तुम्हालाच काय ते समाज्सुधारणेतले कळते. तेव्हा

असो तुमच्याकडून वेगळ्या प्रतिसादची अपेक्षा नव्हतीच. आणि तुमची आयडेंटीटीही आता कळाली आहे. तेव्हा प्रश्नोत्तरांची गरज मला वाटत नाही. तुमचे चालू दे.

आणि यापुढे तुमचाशी संवाद साधावा असे मला वाटत नाही. धन्यवाद

वेश्या समजून घेण्यासाठी वेश्येकडे जावेच लागते.

१. कशासाठी? वेश्येकडे जाऊन येऊन तो अनुभव सगळ्यांना सांगणारे भेटतातच की. तेवढे पुरते आम्हांस. स्वतः अनुभव काय करायचाय?

तो येशू ख्रिस्त नाही का, सगळ्या जगाची पापे डोक्यावर घेण्यासाठी जन्माला आला? दुसरा कोणीतरी आपल्यासाठी भार डोक्यावर घेत असेल, तर तो भार आपण कशासाठी वाहायचा? तसेच काहीसे. (शिवाय, सगळ्यांच्या वतीने येशूस खिळे ठोकण्याची सोय आहेच. प्रत्येकाने खिळे कशासाठी ठोकून घ्यायचे?)

(येशूचे एक होते मात्र, तो पापे स्वतः (बहुधा) करत नसावा - कोणी पाहिलेय? - पण इतरांनी केलेली डोक्यावर मात्र घ्यायचा. इथे स्वतःच सगळ्यांच्या वतीने पापे करायला तयार झालेला येशू (बकरा) भेटला आहे, तर ते कष्ट स्वतः कोणी काय म्हणून घ्यावेत?)

किंवा, त्या वाल्या कोळ्याचे नाही का, त्याच्या पापातून मिळालेली फळे चाखायला आख्खे कुटुंब तयार. पण पाप तो स्वतः होऊन करायला तयार झालेला असताना त्याच्या पापाचा वाटा कोण कशासाठी घेईल?

२. ('वेश्या समजून घेण्यासाठी वेश्येकडे जावेच लागते.' हे विधान) कदाचित बरोबर असेलही. (मी वेश्येकडे गेलेलोही नाही, नि वेश्या समजून घेण्याचा प्रयत्नही केलेला नाही, त्यामुळे मला निश्चित कल्पना नाही. पण ते एक असो.) पण हे विधान पुरुषी दृष्टिकोनातून आहे.

समजा, एखाद्या स्त्रीस वेश्या (म्हणजे काय चीज असते, ते) समजून घेण्याची (फॉर व्हॉटेवर रीझन) इच्छा असेल, तर तिला नेमके काय करावे लागेल?